拳怕少壮，刀否？
　　　统其身，束其体，集整发于一端，作用彼身，乃习拳者所共求。故而四拳相交，勾搂采挂，一力降十会也。
扭钻夺位，束整一身集全力发于一端，功力二字，武者毕生所求耶。
　　　　　　操刀则不同，可无视功力然，刀之利，远非拳脚能及，故而劲力不首取也。
　　　　　若论拳脚，夫可堵其劲初，可帖其臂，可靠其身，然刀者，君敢帖其刀？阻其劲初乎？持刀不动，迎者即毙，况阻其锋焉？
　　　　器不相交，乃剑之首要，避其锋而斩其身，乃夫之首选，急速移位，奔吉地制死地于他，足下，持刀者，重中之重也。若无身摧步行之能，单凭两足之利，远不能及，若干年后，勾搂采挂亦可运剑，不同为者，刀为也，死身立地，无心。
　　　　　　　　　　　佛言：十万亿光年，瞬间即达。
　　　　　　　　距离二字，天下所有剑士，心中默然，国术站桩，意念所得者，紧为空间，距离之能，若无相手相喂，不能得。一刀一足，以尺仗量，刀劈下，虽不达身，经面而过，心动，难忍身不动耳。况两人皆动，一人发刀，纵可心知此刀不及吾身，足下不动者，天下难为。
　　　　金刚经载：我皆令其入无余涅盘而灭度之。
　　　　　　　在下不才，至今难达不动冥王之心，然金刚经所言，夫解为“重生”。每每对剑，夫即认以死，死后可重生，故放下，放下。希望与恐惧不可占心，皆为放下，手中剑，亦放下耳。
　　　剑放下，夫名垂剑，他架正眼，吾无剑以量，距离，全系心觉，失之毫厘差之千里，然此时，失之毫厘，命即损也。吾无剑仗量，他亦不知距离耳，天下阴阳，天下为公。
　　　　　　　　鼠形，持枪剑，炮崩，钓渔，引针，袈裟抢命云云，皆得宜于距离之能，皆得宜于不动心之本，求剑者，修心也，诸君认同否？
　　　　　　夫刀者，背之仁厚，刃之利坚，路漫漫兮，吾上下而求索……　　

　　　　拳怕少壮，刀否？
　　　统其身，束其体，集整发于一端，作用彼身，乃习拳者所共求。故而四拳相交，勾搂采挂，一力降十会也。
扭钻夺位，束整一身集全力发于一端，功力二字，武者毕生所求耶。
　　　　　　操刀则不同，可无视功力然，刀之利，远非拳脚能及，故而劲力不首取也。
　　　　　若论拳脚，夫可堵其劲初，可帖其臂，可靠其身，然刀者，君敢帖其刀？阻其劲初乎？持刀不动，迎者即毙，况阻其锋焉？
　　　　器不相交，乃剑之首要，避其锋而斩其身，乃夫之首选，急速移位，奔吉地制死地于他，足下，持刀者，重中之重也。若无身摧步行之能，单凭两足之利，远不能及，若干年后，勾搂采挂亦可运剑，不同为者，刀为也，死身立地，无心。
　　　　　　　　　　　佛言：十万亿光年，瞬间即达。
　　　　　　　　距离二字，天下所有剑士，心中默然，国术站桩，意念所得者，紧为空间，距离之能，若无相手相喂，不能得。一刀一足，以尺仗量，刀劈下，虽不达身，经面而过，心动，难忍身不动耳。况两人皆动，一人发刀，纵可心知此刀不及吾身，足下不动者，天下难为。
　　　　金刚经载：我皆令其入无余涅盘而灭度之。
　　　　　　　在下不才，至今难达不动冥王之心，然金刚经所言，夫解为“重生”。每每对剑，夫即认以死，死后可重生，故放下，放下。希望与恐惧不可占心，皆为放下，手中剑，亦放下耳。
　　　剑放下，夫名垂剑，他架正眼，吾无剑以量，距离，全系心觉，失之毫厘差之千里，然此时，失之毫厘，命即损也。吾无剑仗量，他亦不知距离耳，天下阴阳，天下为公。
　　　　　　　　鼠形，持枪剑，炮崩，钓渔，引针，袈裟抢命云云，皆得宜于距离之能，皆得宜于不动心之本，求剑者，修心也，诸君认同否？
　　　　　　夫刀者，背之仁厚，刃之利坚，路漫漫兮，吾上下而求索……